![](\"http:\/\/www.locus-solus-fr.net\/img10\/akej.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Le bonheur du jour, c\u2019est d\u2019avoir pu remettre la main sur cette plaquette de Koj\u00e8ve parue chez Fourbis en 1990. J\u2019aimais bien cet \u00e9diteur (actif de 1986 \u00e0 1998), qui publiait d\u2019\u00e9l\u00e9gants petits livres et avait un beau catalogue o\u00f9 Michel Leiris c\u00f4toyait Adalbert Stifter. Mais puisque, conform\u00e9ment \u00e0 certaine tradition fran\u00e7aise, il ne s\u2019\u00e9tait pas donn\u00e9 la peine d\u2019en indiquer la provenance, signalons que l\u2019Empereur Julien et son art d\u2019\u00e9crire<\/em> parut originellement en anglais, traduit par J. H. Nichols, dans un volume d\u2019hommages \u00e0 Leo Strauss (Ancients and Moderns. Essays on the Tradition of Political Philosophy in Honor of Leo Strauss<\/em>, J. Cropsey, New York, Basic Books, 1964).<\/p>\n En voici l\u2019introduction. En un temps qui n\u2019en a que pour la transparence et l\u2019histrionisme d\u2019une \u00e9criture brute de d\u00e9coffrage cens\u00e9e garantir l\u2019expression d\u2019une \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb qu\u2019on vous balance dans la gueule, on go\u00fbte assez cet \u00e9loge d\u2019un art d\u2019\u00e9crire reposant sur la transmission indirecte, le camouflage strat\u00e9gique et le brouillage des pistes, non exempt, le cas \u00e9ch\u00e9ant, d’une part de jeu \u2014 et qui appelle en retour un art de lire entre les lignes. Koj\u00e8ve nous rappelle aussi que si chaque texte invente son lecteur, chaque \u00e9poque produit ses modalit\u00e9s de lecture, une sorte de mode d\u2019emploi tacite partag\u00e9 par la communaut\u00e9 des auteurs et des lecteurs, dont il faut tenir compte dans l\u2019appr\u00e9hension des textes anciens.<\/p>\n Dans un livre sur l\u2019Art d\u2019\u00e9crire<\/em>, justement remarqu\u00e9 parce qu\u2019effectivement remarquable, Leo Strauss nous a rappel\u00e9 ce qu\u2019on n\u2019avait que trop tendance \u00e0 oublier depuis le XIXe<\/sup> si\u00e8cle. \u00c0 savoir qu\u2019il ne fallait : ni prendre \u00e0 la lettre<\/em> tout ce qu\u2019avaient \u00e9crit les grands auteurs d\u2019autrefois, ni croire qu\u2019ils avaient toujours explicit\u00e9<\/em> dans leurs \u00e9crits tout ce qu\u2019ils voulaient y dire.<\/p>\n Pratiquement, l\u2019art ancien qu\u2019a red\u00e9couvert Les Strauss consistait \u00e0 \u00e9crire \u00e0 peu pr\u00e8s le contraire de ce qu\u2019on pense, afin de camoufler ce que l\u2019on dit. Ce camouflage litt\u00e9raire avait deux buts nettement distincts, mais qui pouvaient se combiner. D\u2019une part, on pouvait camoufler sa pens\u00e9e pour \u00e9chapper \u00e0 une pers\u00e9cution due \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance, qui na\u00eet n\u00e9cessairement tant du savoir soustrait au doute avec raison que de toute opinion soustraite au doute \u00e0 tort. D\u2019autre part, le camouflage litt\u00e9raire pouvait servir \u00e0 former une \u00e9lite : l\u2019\u00e9crit \u00e9tait alors cens\u00e9 pouvoir endoctriner les rares \u00e9lus capables de comprendre la doctrine camoufl\u00e9e qui heurte les pr\u00e9jug\u00e9s, tout en confirmant les \u00e9ventuels lecteurs moyens dans leur ignorance \u00ab traditionnelle \u00bb, parfois dite \u00ab docte \u00bb et toujours suppos\u00e9e \u00ab salutaire \u00bb. Dans ce cas, le camouflage poursuivait subsidiairement un but p\u00e9dagogique, en exer\u00e7ant la sagacit\u00e9 du lecteur de choix. Mais, last but not least<\/em>, cet art d\u2019\u00e9crire \u00e9tait aussi un art de jouer, ne serait-ce qu\u2019avec soi-m\u00eame ; l\u2019auteur se pla\u00e7ant dans l\u2019attitude \u00ab ironique \u00bb bien connue qui s\u2019exprime en fran\u00e7ais en disant : \u00c0 bon entendeur \u2014 salut !<\/em><\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019art d\u2019\u00e9crire en question exige comme compl\u00e9ment n\u00e9cessaire un art de lire entre les lignes, fort n\u00e9glig\u00e9 depuis un certain temps, mais que Leo Strauss a remis en honneur dans et par ses \u00e9crits pour notre bien \u00e0 tous. Et c\u2019est pourquoi j\u2019ai cru pouvoir lui rendre hommage en essayant \u00e0 mon tour de lire entre les lignes des \u00e9crits d\u2019un auteur digne de lui, vu qu\u2019il s\u2019agit non seulement d\u2019un philosophe ancien, mais encore d\u2019un empereur authentique, bien qu\u2019inefficace parce qu\u2019en retard (ou en avance ?) sur ce que fut son temps.<\/p>\n D\u2019ailleurs, les \u00e9crits philosophiques de l\u2019empereur Julien sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressants \u00e0 un double point de vue. D\u2019une part, parce que l\u2019auteur y parle explicitement de cet \u00ab art d\u2019\u00e9crire \u00bb dont Leo Strauss a r\u00e9cemment reparl\u00e9 en des termes presque identiques, sans avoir semble-t-il connu ce qu\u2019en avait dit son auguste pr\u00e9d\u00e9cesseur. D\u2019autre part, parce que le sort de ces \u00e9crits montre qu\u2019un auteur peut ouvertement parler de cet art sans \u00eatre pour autant emp\u00each\u00e9 de l\u2019exercer lui-m\u00eame avec un plein succ\u00e8s.<\/p>\n Alexandre Koj\u00e8ve, l\u2019Empereur Julien et son art d\u2019\u00e9crire<\/em>. Le livre de Strauss auquel Koj\u00e8ve fait allusion (et qu\u2019il me donne envie de lire) est la Pers\u00e9cution et l\u2019Art d\u2019\u00e9crire<\/em>, traduction d\u2019Olivier Sedeyn, Gallimard, \u00ab Tel \u00bb, 2009. \u00c9crit entre 1941 et 1948, il \u00ab traite des relations entre la philosophie et la politique \u00e0 travers l\u2019analyse de deux classiques de la pens\u00e9e juive : le Guide des \u00e9gar\u00e9s<\/em> de Mo\u00efse Ma\u00efmonide et le Kuzari<\/em> de Y\u00e9huda Hal\u00e9vi, et du Trait\u00e9 th\u00e9ologico-politique<\/em> de Baruch Spinoza. \u00bb<\/p>\n (Merci \u00e0 CT et CJ, qui savent pourquoi.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le bonheur du jour, c\u2019est d\u2019avoir pu remettre la main sur cette plaquette de Koj\u00e8ve parue chez Fourbis en 1990. J\u2019aimais bien cet \u00e9diteur (actif de 1986 \u00e0 1998), qui publiait d\u2019\u00e9l\u00e9gants petits livres et avait un beau catalogue o\u00f9 Michel Leiris c\u00f4toyait Adalbert Stifter. Mais puisque, conform\u00e9ment \u00e0 certaine tradition fran\u00e7aise, il ne s\u2019\u00e9tait […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[421,493],"class_list":["post-649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-grappilles","tag-alexandre-kojeve","tag-leo-strauss"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/649\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\nFourbis, 1990.<\/p><\/blockquote>\n