{"id":966,"date":"2018-12-19T16:10:34","date_gmt":"2018-12-19T14:10:34","guid":{"rendered":"http:\/\/locus-solus-fr.net\/?p=966"},"modified":"2018-12-21T16:19:42","modified_gmt":"2018-12-21T14:19:42","slug":"les-pendulettes-du-titien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.locus-solus-fr.net\/?p=966","title":{"rendered":"Les pendulettes du Titien"},"content":{"rendered":"

Ou : un symbole n’est jamais univoque.<\/em><\/p>\n


\nPortrait d’Eleonora, duchesse d’Urbino<\/em><\/span><\/p>\n

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Je commencerai la discussion sur ses r\u00e9flexions de peintre sur le temps en faisant d\u2019abord remarquer un fait qui, pour n\u2019\u00eatre pas \u00e9vident, n\u2019en est pas moins significatif \u00e0 mon sens : dans sept, peut-\u00eatre huit des portraits du Titien [\u2026], appara\u00eet un objet extr\u00eamement rare dans les autres portraits de la Renaissance : une pendulette.
\nComme la plupart des attributs, celui-ci est porteur de significations multiples. Cette version \u00ab miniaturis\u00e9e \u00bb de l\u2019horloge m\u00e9canique \u2014 innovation datant elle-m\u00eame du d\u00e9but du XIVe<\/sup> si\u00e8cle \u2014 \u00e9tait d\u2019apparition assez r\u00e9cente (environ 1440) et de prix \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque. On peut donc consid\u00e9rer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une sorte de symbole de statut social, comme la clochette \u00e0 main du Portrait de L\u00e9on X et ses neveux<\/em> de Rapha\u00ebl ; mais la pendulette a \u00e9galement des implications morales.
\nHenry Suso avait intitul\u00e9 l\u2019un de ses trait\u00e9s les plus populaires Horologium Sapientiae<\/em> (en fran\u00e7ais Horloge de Sapience<\/em>). En raison de son mouvement parfaitement r\u00e9gulier (nous parlons encore aujourd\u2019hui de \u00ab r\u00e9gularit\u00e9 d\u2019horloge \u00bb), l\u2019horloge m\u00e9canique, qui mesurait encore plus d\u2019un m\u00e8tre cinquante de haut, \u00e9tait pour Christine de Pisan (1363-1431) un symbole sp\u00e9cifique de la temp\u00e9rance; et \u00e0 partir du milieu du XVe<\/sup> si\u00e8cle et jusqu\u2019\u00e0 Peter Bruegel, la pendulette devient, sur les supports les plus vari\u00e9s, et en particulier dans la sculpture fun\u00e9raire, un attribut de cette vertu dans tous les m\u00e9dias imaginables.<\/p><\/blockquote>\n


\nMichel Colombe et Girolamo da Fiesole, tombeau de Fran\u00e7ois II et de Marguerite de Foix<\/span><\/p>\n

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D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 cependant, la pendulette, cette nouveaut\u00e9, continue \u00e0 v\u00e9hiculer les m\u00eames implications que l\u2019antique sablier (apparu pour la premi\u00e8re fois dans les illustrations du Trionfo del Tempo<\/em> de P\u00e9trarque), \u00e0 savoir le Temps et la Mort.
\nLe Temps, \u00ab d\u00e9voreur de toutes choses \u00bb (tempus edax rerum<\/em>) et la Mort qui accomplit ce que le Temps pr\u00e9pare inexorablement, partagent leurs attributs les plus sp\u00e9cifiques : la faux et le sablier ; et les pendulettes, fabriqu\u00e9es pour la plupart en Allemagne, portent souvent des inscriptions sinistres comme par exemple una ex illis ultima<\/em> (l\u2019une de ces heures sera la derni\u00e8re).
\nDans les portraits du Titien, la pendulette semblerait avoir la double signification d\u2019un insigne virtutis<\/em> et d\u2019un memento mori<\/em>, rempla\u00e7ant \u00e0 cet \u00e9gard la t\u00eate de mort, si populaire dans l\u2019art du portrait au XVIe<\/sup> si\u00e8cle. Et sa signification la plus m\u00e9lancolique, tout \u00e0 fait consciente chez le peintre aussi bien que chez le commanditaire, on la trouve dans l\u2019un de ces tableaux que Charles Quint choisit pour l\u2019accompagner \u00e0 San Yuste, et qui ne nous est connu que par une bonne copie attribu\u00e9e \u00e0 Rubens : la pendulette est ici plac\u00e9e en plein milieu du premier plan, entre l\u2019empereur et sa d\u00e9funte \u00e9pouse. On peut en inf\u00e9rer que pour le Titien, le symbole de la pendulette, outre sa signification sociale, est charg\u00e9e d\u2019une double connotation : la temp\u00e9rance et la fugacit\u00e9 de l\u2019existence.<\/p>\n

Erwin Panofsky, Le Titien. Questions d\u2019iconologie<\/em>.
\n(Problems in Titian, Mostly Iconographic<\/em>, 1969).
\nTraduction d\u2019\u00c9ric Hazan. Hazan, 1989.<\/p><\/blockquote>\n


\nRubens (?), d’apr\u00e8s le Titien, Double portrait de Charles Quint et d’Isabelle de Portugal<\/em><\/span><\/p>\n


\nPortrait de Paul III et de ses petits-fils<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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